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<!DOCTYPE html>

<title>Didascalicon</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Didascalicon</span></h1>

</header>

</div>

<p>Le <i><b>Didascalicon</b></i> est un ouvrage du <a href="Philosophe" title="Philosophe">philosophe</a> et théologien mystique du <abbr class="abbr" title="12ᵉ siècle"><span class="romain">XII</span><sup style="font-size:72%">e</sup></abbr> siècle <a href="Hugues_de_Saint-Victor" title="Hugues de Saint-Victor">Hugues de Saint-Victor</a>, composé avant 1137. Le sous-titre <i>De arte legendi</i>, se traduit mot à mot par « l'art de lire », mais, il est plus juste de l'entendre comme « un art d'enseigner » (<i>legere/lectio</i>), ou même de se cultiver.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Détails"><span id="D.C3.A9tails"></span>Détails</h2></div>

<p>En maître d'école, Hugues, construit un manuel dans la lignée d'<a href="Isidore_de_S%C3%A9ville" title="Isidore de Séville">Isidore de Séville</a>. L'écrivain le veut complet et tient beaucoup à ce corps d'enseignement où tout se tient ensemble pour un même objectif.

</p><p>Découpé en six livres, le <i>Didascalicon</i> est un traité de l'étude des <a href="Arts_lib%C3%A9raux" title="Arts libéraux">arts libéraux</a> et de l'Écriture. Dans la préface, Hugues expose son projet :

</p>

<p>« <i>La lecture occupe la première place dans les études. Le présent livre en traite, en donnant des règles pour lire. [...] La première partie comporte l’instruction du lecteur ès arts, la seconde, celle du lecteur en science religieuse. [...] Voici la méthode suivie dans cette instruction : d’abord montrer ce qu’on doit lire, puis dans quel ordre et comment on doit lire.</i> »

</p>

</blockquote>

<p>Le maître présentera successivement le <i>quid legendum</i>, ce qu'il faut lire, le <i>quo ordine</i>, dans quel ordre et enfin le <i>quo modo</i> comment…

</p><p>Hugues y propose surtout un nouveau classement des sciences. Il divise la philosophie en quatre branches : théorique, pratique, mécanique et logique, chacune se subdivisant de nouveau. La théorique comprend la <a href="Th%C3%A9ologie" title="Théologie">théologie</a>, les mathématiques et la physique, comme chez <a href="Bo%C3%A8ce" title="Boèce">Boèce</a>. La philosophie pratique comprend trois parties : morale personnelle, morale privée et morale publique. La mécanique compte sept branches : art de la laine, fabrication des armes, navigation commerciale, agriculture, chasse, médecine et spectacles. Enfin la logique comprend la grammaire et l'art du raisonnement. Dans le cadre scolaire, Hugues de Saint-Victor priorise l'enseignement de la logique et de la mathématique : <span class="citation">« <i>On ne peut connaître la nature des choses si l'on ignore leurs noms</i> »</span>.

</p><p>La logique est envisagée comme préliminaire indispensable à toute connaissance : elle a pour objet l'entendement.

</p><p>Les <a href="Arts_m%C3%A9caniques" title="Arts mécaniques">arts mécaniques</a> sont ainsi présentés :

</p>

<p>« <i>La mécanique contient sept sciences : la fabrication de la laine, l'armement, la navigation, l'agriculture, la chasse, la médecine, le théâtre</i> »

</p>

</blockquote><p style="margin:-0.7em 0 0.3em 6em">— Didascalicon, II, 20</p>

<p>L'introduction des sciences mécaniques est elle aussi nouvelle et Hugues explique leur présence en ce que depuis la chute, l'homme tente de remédier à l'état de misère dans lequel il est plongé. Les savoirs mécaniques sont considérés théologiquement avec la finalité qui vise <span class="citation">« <i>à restaurer l'équilibre à l'égard de la contrainte que constitue les défaillances auxquelles notre vie présente est soumise</i> »</span><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> on peut ajouter le commentaire suivant pour bien cerner l'importance que prend pour Hugues l'étude complète de la nature :

</p>

<p>« <i>Tous les arts de la nature sont au service de la science divine ; la sagesse inférieure, correctement ordonnée, conduit à la supérieure.</i> »

</p>

</blockquote><p style="margin:-0.7em 0 0.3em 6em">— Didascalicon</p>

<p>Les livres V et VI constituent un traité d'exégèse.

</p>

<p>« <i>Apprends tout, tu verras ensuite que rien n'est superflu ; une science réduite n'a rien qui plaise.</i> »

</p>

</blockquote><p style="margin:-0.7em 0 0.3em 6em">— <i>Didascalicon</i> VI, 3 (Buttimer, p. 115)<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Le_livre_VII">Le livre VII</h2></div>

<p>Un livre VII est connu pour être le <i>De operibus trium dierum</i> (PL. CLXXVI, Col. 812-838). C'est un traité de méditation sur les choses visibles, ce qui permet d'atteindre aux choses divines, invisibles.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Conclusion">Conclusion</h2></div>

<p>Le <i>Didascalicon</i> est un ouvrage destiné aux étudiants pour préparer à l'étude de la philosophie et la théologie. Il enseigne tout ce qui est nécessaire. Hugues a tenté de réaliser son projet à partir des sources accessibles comme <a href="Bo%C3%A8ce" title="Boèce">Boèce</a>, <a href="Cassiodore" title="Cassiodore">Cassiodore</a>, <a href="Isidore_de_S%C3%A9ville" title="Isidore de Séville">Isidore de Séville</a> et surtout <a href="Augustin_d'Hippone" title="Augustin d'Hippone">Saint Augustin</a>. Selon B. Smalley, il y aurait même tenté une refonte complète du <i>De doctrina christiana</i> de l'évêque d'Hippone <sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Ses connaissances encyclopédiques y sont remarquables, en dépit des manques ou imperfections propres à l'époque et l'ouvrage marque la <a href="Scolastique" title="Scolastique">scolastique</a> médiévale.

</p><p>Un autre ouvrage l' <i>Epitoma in philosophiam</i> (ou <i>Epitome Dindimi in philosophiam</i>) est une sorte de résumé des parties philosophiques du <i>Disdascalicon</i>, tout en les remaniant.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références"><span id="Notes_et_r.C3.A9f.C3.A9rences"></span>Notes et références</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a> </span><span class="reference-text">Didascalicon, I, 5</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="citation">« Omnia disce, vibedis postea nichil esse superfluum... »</span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a> </span><span class="reference-text">B. Smalley, <i>The Study of the Bible in the Middle Age</i>, Oxford, 1984, p. 86.</span>

</li>

</ol>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Manuscrits">Manuscrits</h2></div>

<ul><li>Paris, <a href="Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">Bibliothèque nationale de France</a>, Ms. Latin 15256 (<abbr class="abbr" title="13ᵉ siècle"><span class="romain">XIII</span><sup style="font-size:72%">e</sup></abbr> siècle).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Éditions"><span id=".C3.89ditions"></span>Éditions</h2></div>

<ul><li><i>Didascalicon. De studio legendi. A critical Text</i>, éd. Charles H. Buttimer, « Studies in Medieval and Renaissance Latin » (10), Washington, 1939.</li>

<li><i>Didascalicon. L'art de lire</i>, introduction, traduction et notes par Michel Lemoine, Paris, Cerf, 1969 rééd. 1991, 248 p.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Liens_externes">Liens externes</h2></div>

</p>

<li><span class="liste-horizontale noarchive"><span class="wd_identifiers">Ressource relative à la littérature</span> : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://arlima.net/no/14392">Archives de littérature du Moyen Âge</a></li> </ul></span> </li>

<li><div class="liste-horizontale"><span class="wd_identifiers">Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste</span> : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/topic/Didascalicon"><i>Britannica</i></a></li> </ul></div></li>

<li><div class="liste-horizontale"><span class="wd_identifiers"><a href="Autorit%C3%A9_(sciences_de_l'information)" title="Autorité (sciences de l'information)">Notices d'autorité</a></span> : <ul><li><span class="nowrap uid noarchive"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://viaf.org/viaf/174963712">VIAF</a></span></li> </ul></div></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.thelatinlibrary.com/hugo.html">Patrologie latine CLXXVI, Col. 739-812</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://essentiels.bnf.fr/fr/image/ec68fe4b-545a-4ca6-8e56-9a48afa736b2-repartion-domaines-savoir-selon-hugues-saint-victor">La répartition des domaines du savoir selon le Didascalicon</a> Didascalicon, Hugues de Saint-Victor, Paris fin XII<sup>e</sup>- début XIII<sup>e</sup>. Ms. BNF.</li></ul>

<ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail"><li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><span class="noviewer" typeof="mw:File"></span></span> <span class="bandeau-portail-texte">Portail de la théologie</span> </span></li> <li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><span class="noviewer skin-invert-image" typeof="mw:File"></span></span> <span class="bandeau-portail-texte">Portail du catholicisme</span> </span></li> <li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><span class="noviewer" typeof="mw:File"></span></span> <span class="bandeau-portail-texte">Portail du Moyen Âge central</span> </span></li> </ul></div><div><div class="zim-footer">

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